書院街：鄭州一中的起點

保存下來的郭家大院

2000年時的書院街風(fēng)貌

作為老街道來說，書院街在鄭州的名氣不小，曾經(jīng)中原地區(qū)的第一座高等學(xué)府——中天書院(一說天中書院)，就誕生在這里，鄭州現(xiàn)代中學(xué)教育的脈絡(luò)也由此發(fā)端。曾經(jīng)的中華民國大總統(tǒng)徐世昌，年輕時也曾在中天書院求學(xué)。

書院街給鄭州這座城市留下的，不僅是一條延續(xù)的文脈，也有原住民難忘的記憶。這里有曾經(jīng)全鄭州最紅火的舞龍，和東大街的舞獅可以“雙雄并峙”，鄭州的舞龍舞獅和別處不同，當(dāng)“龍”“獅”一旦會面，必須要鑼鼓全停，靜悄悄地“各走半邊”。

現(xiàn)在，正在建設(shè)的商都?xì)v史文化區(qū)里，書院街是一個重要的片區(qū)，我們探訪書院街，不僅是要找回她漸漸消沉的記憶，更要揭開她將來的面紗。

過往：開啟鄭州文教的脈絡(luò)

書院街位于鄭州老城區(qū)南部，呈東西走向，西起南大街，向東延伸過紫荊山路，抵至商城遺址墻下。長度逾千米，寬約七米。在明朝時，書院街叫紙坊巷，清末改名為書院街，在“文革”時期，曾一度改名叫紅光東街，1978年后恢復(fù)書院街名至今。

既然叫書院街，必然是因書院得名。中國的書院發(fā)展極盛時期是在明朝，當(dāng)時全國有書院1600多所，鄭州最早的書院——中天書院，就在明朝建起，創(chuàng)辦人是當(dāng)時的鄭州知州魯世任。

在《明史》第一百八十一卷·忠義五當(dāng)中記載：魯世任，字愧尹，垣曲人……崇禎十年知鄭州，建中天書院，集士子講肄其中，遠(yuǎn)近從學(xué)者千人。中天書院建成后，吸引了鄭州周邊縣鄉(xiāng)的學(xué)子，紛紛來到這條小街上求學(xué)。中天書院成為鄭州歷史上的第一座“高等學(xué)府”。

不過，關(guān)于書院的名字至今仍存分歧。管城區(qū)文化和旅游局文物博物專業(yè)館員鄭曉旭說，現(xiàn)在大家普遍稱書院為天中書院，但在清康熙、乾隆時期的《鄭州志》上，記載的都是中天書院，只在乾隆之后，才陸續(xù)出現(xiàn)了天中書院的叫法。

中天書院建起后僅僅5年時間，創(chuàng)始人魯世任就離世了。此后，中天書院逐漸沒落。到了清乾隆十九年(1754年)，時任鄭州知州的安爾恭，在東大街的文廟西側(cè)創(chuàng)建了鄭州的另一座書院——東里書院，再次吸引了中原地區(qū)的讀書人前去求學(xué)。

又過去100多年后，在清光緒八年(1882年)，鄭州來了一位新的知州，名叫王成德。他到任時，東里書院的房屋破損嚴(yán)重，就將東里書院遷至中天書院的原址上，新建高大寬敞的房屋幾十間，書院恢復(fù)了中天書院原來的規(guī)模。也是從這時起，這條小街的名字改作了“書院街”，在沉寂多年之后，書院街又迎回了中原學(xué)子。

由作家、民俗學(xué)家孟憲明主編的《圖文老鄭州·老街道》一書中記載：在王成德赴任鄭州時，曾有一位年輕人跟隨他來到鄭州，進(jìn)入東里書院學(xué)習(xí)。這個年輕人就是徐世昌，1855年出生在河南的衛(wèi)輝府，并在1918年當(dāng)上了中華民國大總統(tǒng)。

從中天書院，到東里書院，鄭州的文教一脈承續(xù)，綿延不絕，此后又開啟了鄭州近代教育的先河。

鄭曉旭介紹，在清光緒三十年(1904)，鄭州知州饒拜揚改東里書院為鄭州官立中學(xué)堂，辦學(xué)還是在書院街的中天書院原址上。這一舉動，開創(chuàng)了鄭州現(xiàn)代中學(xué)教育的先河，是鄭州現(xiàn)代教育史上毋庸置疑的里程碑。此后，學(xué)校幾度更名，從鄭縣縣立中學(xué)、鄭州市初級中學(xué)，再到私立明新中學(xué)，鄭州市立高級中學(xué)。直到新中國成立后的1953年9月，學(xué)校正式更名為河南省鄭州市第一高級中學(xué)，并遷出書院街，成為現(xiàn)在河南省最好的高中之一——鄭州一中。原校址成立了純招女生的鄭州第八初級中學(xué)，時稱“女八中”。此后又先后易名為鄭州市第三中學(xué)、鄭州市第十中學(xué)和鄭州市信息技術(shù)學(xué)校。

記憶：書院街舞龍，東大街舞獅——“龍獅相會”卻是“各走半邊”

現(xiàn)在的書院街，正被納入商都?xì)v史文化區(qū)的建設(shè)范圍，整條街道都被圍擋圍起，街道和民居也都被拆除，等待重建和新生。

張水群老人今年86歲，是書院街的原住民，如今住在附近的過渡房里，等待回遷。說起舊時的書院街，老人記憶深刻的，是在書院街東口的一座火神廟，青年時，那里是他們舞龍的場所。

“書院街的舞龍，過去在全鄭州都是有名的。那時候一到過年過節(jié)，十幾個人互相一喊‘走，耍龍燈’，大家就都來了。”

張水群就是當(dāng)年的舞龍人之一。他們舞龍，一次需要十幾個人，前面有一個人拿著龍珠引導(dǎo)，后面十來個人每人舉一節(jié)木柄，旁邊還有專門的人打鼓，各種翻，滾，騰，躍，舞動起來好不盡興，場上有人累了，場下立馬有人上前接著繼續(xù)舞。

“為啥舞龍?啥也不為，就是圖個高興，連飯也沒人管，大家都是自發(fā)的，就圖耍得高興，天黑了也耍，我們弄兩個手電筒，裝到龍的眼睛里，耍起來非常高興。”回憶起當(dāng)年的情景，老人的眼睛也仿若更亮了些，腦海里深埋的記憶也都泛起。

“那時候是陳豐毅舉龍頭，敲鼓的是金石頭，敲得點花(技巧)得很，舞龍的有我，陰長山……”老人念出了一串人名，接著說，大家把龍舞起后，圍著火神廟，開始游街，到誰家的店門口，都會停下來舞一段，給門店討個吉祥，一般情況下，門店老板都會親自出來，給大家送上一些過節(jié)的點心和吃食出來，以示犒勞。

“那時候，書院街是舞龍，東大街是舞獅子，過節(jié)的時候，哪兒都是熱鬧得很”。張水群說，因為和東大街距離很近，他們在舞龍游街的時候，不時會碰到東大街舞獅子的隊伍，這個時候就有講究了。龍和獅子一靠近，旁邊打鼓點的就都要停下來，兩邊一錯開，各耍各的。“因為以前有講究，龍和獅子碰面的時候，不能敲鼓，如果一敲鼓，龍和獅就要斗起來，不吉利。”

讓人感慨的是，隨著張水群和他的伙伴們慢慢老去后，下一代并沒有人接續(xù)，書院街的龍，東大街的獅子也沒有人再舞起來了。在采訪最后，我們給老人送上了由無限極(中國)有限公司為關(guān)愛老人而備下的生活用品套裝。

展望：商都?xì)v史文化區(qū)落成后，民居、古跡將“原樣”再現(xiàn)

書院街上，還有一處鄭州人的牽掛，那就是街上的老四合院。早在2013年的初夏，一條“鄭州最后一座四合院或被拆除”的新聞，將書院街112號的郭家大院推上風(fēng)口浪尖。

大河報記者當(dāng)時就曾探訪過書院街，那時的郭家大院，入院有門樓，上房有牌匾，屋頂有瓦片，有這難得的清幽和古樸，只是院子里的一磚一瓦，一草一木，無不顯露出飽經(jīng)歷史風(fēng)霜的殘敗狀。因為年代久遠(yuǎn)，大院的祖屋遇到雨天極易漏水，住在大院里的郭天育和他的兄弟在修繕時，將所有廢棄、殘破的瓦片都保留下來，用鐵網(wǎng)焊了個籠子收集著，一片也沒丟過。

幸運的是，在商都?xì)v史文化區(qū)的建設(shè)中，包括郭家大院在內(nèi)，書院街上的很多民居和古跡都得到保留。書院街所在的博愛街社區(qū)主任張慧霞介紹說，對于有些實在破損嚴(yán)重的，在拆除時都進(jìn)行了測繪和構(gòu)件拆解保護(hù)，將來隨著規(guī)劃落地，還將使用原材料、原工藝，進(jìn)行原樣重現(xiàn)。

管城區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人也告訴大河報記者，管城區(qū)目前是舉全區(qū)之力推進(jìn)商都?xì)v史文化區(qū)建設(shè)，全力打造一批展示管城特色、提升管城形象的地標(biāo)性片區(qū)、地標(biāo)性建筑、地標(biāo)性游覽目的地。在商都?xì)v史文化區(qū)的六大片區(qū)中，夕陽樓、書院街南片區(qū)規(guī)化的定位是商都?xì)v史文化街區(qū)。將通過復(fù)建小西門、南城門、夕陽樓，重建沙家糖坊、普利公藥棧、古今名人館等本土非遺及文創(chuàng)店、老字號形象體驗館，以遷移、修繕、鑲嵌等手法，保護(hù)康家大院、岳氏民居等歷史建筑，恢復(fù)老城肌理與文化脈絡(luò)，重現(xiàn)昔日風(fēng)華。