瑯琊宋氏景行維賢 牧汝五載德建名立——清代名吏宋名立故事

宋名立捐資重修的石拱橋，為河南省文物保護(hù)單位。

宋名立撰寫的《蠶桑輯要序》

宋明立《汝州續(xù)志》序

﹃景行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正﹄是《千字文》的名句。前兩句分別出自《詩(shī)經(jīng)》與《尚書》。意思是：高尚的德行只能在賢人那里看到，所以要仰慕圣賢的德行;要克制妄念，努力仿效圣人。后兩句承前意為養(yǎng)成了好的道德情操，美好的名聲也自然隨之而來(lái);就如同形體端莊了，儀表也隨之正直莊嚴(yán)一樣。不知清代汝州知州、瑯琊(今山東臨沂市)名士宋名立(1698—1757)的名字是否來(lái)源于此。宋名立在汝州任職五年后離開時(shí)，士紳稱贊他：聿興學(xué)校以作人，廣建倉(cāng)廒以積谷;士敦詩(shī)書弦歌比戶，農(nóng)服田力桑麻遍野;案無(wú)停留之牘，獄無(wú)冤滯之囚;工商各安其業(yè)，市廛悉平其爭(zhēng)。

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重視農(nóng)田水利

乾隆五年(1740)，宋名立從裕州調(diào)任汝州直隸州，下車伊始，先對(duì)汝州的地理進(jìn)行了考察。他認(rèn)為汝州河道縱橫，開挖河渠是農(nóng)民增收的有效途徑。他要求各縣普查和疏通舊有渠道，規(guī)劃和開挖新渠，充分利用河水發(fā)展農(nóng)業(yè)。他對(duì)水利建設(shè)方面的重視可從他編的《汝州續(xù)志》得到證明。在水利一目中，計(jì)渠64條及一堰一堤，均按水系排列。對(duì)于新渠，特別詳細(xì)地注明渠的長(zhǎng)寬及渠兩旁植樹護(hù)堤的措施。這在地方志中十分罕見，受到史學(xué)家好評(píng)。

明清時(shí)期汝州農(nóng)村土地管理復(fù)雜，軍屯與民田交錯(cuò)，常因地界、出路、用水和排水等問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，有時(shí)互不相讓，軍民關(guān)系不很融洽。宋名立來(lái)汝州的第三個(gè)月下鄉(xiāng)查看秋作物生長(zhǎng)情況，在寶豐縣看到數(shù)百頃秋莊稼泡在水里枯萎一片。陪同他的寶豐縣馬縣令告訴他，這一帶是軍屯和民田交錯(cuò)的地方，矛盾很復(fù)雜，幾十年了也沒(méi)人能處理好。宋名立了解了事情原因后，與軍屯負(fù)責(zé)人和寶豐縣令就排水問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商，并達(dá)成了協(xié)議，田地不分軍田民田統(tǒng)一規(guī)劃排水渠的走向和密度，誰(shuí)的田地由誰(shuí)挖排水渠。方案一出，飽受水害之苦的百姓踴躍參加挖渠行動(dòng)，很快出現(xiàn)了水渠成行的景象。排出水后的洼地成了高產(chǎn)田，水渠旁還可以種耐澇的樹木，彌補(bǔ)了開渠占地的損失。其它縣的洼地也紛紛按寶豐的模式進(jìn)行排水規(guī)劃和建設(shè)。宋名立高興地寫下了《渠成行》的日記，記述了這件事的經(jīng)過(guò)，后收入他主編的《汝州續(xù)志》中。

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引進(jìn)高產(chǎn)作物

宋名立來(lái)汝州前，汝州的主要農(nóng)作物是小麥、高粱、谷子、稻谷和豆類，不僅產(chǎn)量低，管理費(fèi)功夫，而且易生蟲害。乾隆八年，汝州發(fā)生旱災(zāi)，大部分春作物沒(méi)有收成。見多識(shí)廣的宋名立知道海南島普遍種植的高產(chǎn)作物番薯(紅薯)和番麥(玉米)可以在汝州種植。于是就派人到海南島購(gòu)買紅薯苗和玉米種子，并重金聘請(qǐng)種植能手來(lái)汝州指導(dǎo)。玉米和紅薯在汝州經(jīng)過(guò)兩年的推廣，逐漸被群眾所接受，后來(lái)成為種植的主要作物。特別是紅薯種植簡(jiǎn)單，耐干旱，適應(yīng)在丘陵、河灘等貧瘠的沙土地生長(zhǎng)，產(chǎn)量又高，解決了當(dāng)時(shí)人多地少糧食短缺的問(wèn)題。汝州是河南較早種植紅薯和玉米的地區(qū)，對(duì)周邊府州影響很大。直到乾隆五十五年,乾隆帝下諭“番薯既可充食,兼能耐旱,必使民間共知其利,廣為栽種,接濟(jì)民食,亦屬備荒之法”，要求在全國(guó)推廣。不知乾隆皇帝是不是受汝州成功經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)才下詔種植紅薯的，但宋名立的決策能讓汝州提早受益不能不說(shuō)是個(gè)有遠(yuǎn)見的知州。我們應(yīng)該

記住汝州的紅薯、玉米是宋名立先生在任汝州知州時(shí)引進(jìn)的，距今有200多年的歷史了。

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鼓勵(lì)種桑養(yǎng)蠶

宋名立在汝州東部農(nóng)家，發(fā)現(xiàn)大多農(nóng)戶把耕地的一多半種植棉花，棉花采摘后紡線織布出售。農(nóng)戶家中大都有織機(jī)，紡線車一家有好幾架，農(nóng)家女七八歲就會(huì)紡棉花。一到晚上她們把紡車搬進(jìn)院里，對(duì)著月光邊紡線邊拉家常。宋名立在贊揚(yáng)汝州人勤勞和樸實(shí)的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了種棉不如種桑效益高的問(wèn)題。查汝州史料，周代時(shí)汝州是王畿之地，種?？椊z有很久的歷史，《詩(shī)經(jīng)》中就有對(duì)汝州桑女的描寫。在清代絲綢的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于棉布的價(jià)格，而種桑養(yǎng)蠶勞動(dòng)力投入也低。于是他借鑒在裕州種桑養(yǎng)蠶的成功經(jīng)驗(yàn)，編寫了指導(dǎo)種桑養(yǎng)蠶的農(nóng)科書籍《蠶桑輯要》，其中主要摘集植桑的方法14則，養(yǎng)蠶抽絲的方法22則。宋名立還為該書作了序，他在序中要求書刊印后發(fā)到農(nóng)戶家中，要讓“汝人家喻戶曉，群焉習(xí)之，相率成風(fēng)”。他向農(nóng)民描繪的前景是“三四年內(nèi)，云雨桑田，綠蔭滿野，繅繭鳴機(jī)，克供婦職，黃考有挾，纊之溫窮，得貿(mào)絲之利”。

宋名立在汝州大力推廣種桑養(yǎng)蠶技術(shù)，受到河南布政使的表?yè)P(yáng)，農(nóng)民廣受其利。

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保護(hù)文化古跡

隋唐以來(lái)汝州一直是地方政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，在宗教文化方面，明代汝州寺廟林立，政府專門設(shè)立僧政司管理宗教事務(wù)。但經(jīng)過(guò)明末戰(zhàn)亂，汝州人口減少，經(jīng)濟(jì)衰落，寺廟等名勝古跡荒蕪。

崇文好古的宋名立任汝州知州時(shí)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)，寺廟等文化古跡的修復(fù)成為百姓的愿望。宋名立因勢(shì)利導(dǎo)，組織對(duì)文物古跡進(jìn)行了普查造冊(cè)，將重要的古跡碑文拓印保存，并采用參與、鼓勵(lì)、題詞、親寫記事碑文等形式，對(duì)一些重要古跡進(jìn)行了保護(hù)性修繕。

重修關(guān)帝廟。關(guān)帝信仰始于唐宋，興盛于明清，關(guān)帝集忠、勇、仁、義、禮、智、信于一體，一直成為各行各業(yè)所推崇的一種精神。清代對(duì)關(guān)帝的信仰達(dá)到高峰，民間素有“文圣孔子，武圣關(guān)公”的說(shuō)法。宋名立任職時(shí)關(guān)帝廟十分破舊，大門頹塌，房屋失修，東院墻倒塌，與州治所在很不相配。宋名立組織捐款擇日動(dòng)工，將關(guān)帝廟整修一新。

重修風(fēng)伯廟。風(fēng)伯廟是為祭祀風(fēng)穴山風(fēng)穴洞里的風(fēng)神而建。古時(shí)汝州多大風(fēng)，人們認(rèn)為風(fēng)來(lái)自風(fēng)穴山風(fēng)穴洞中，就在山下建廟祭祀風(fēng)神，希望它少給人們帶來(lái)災(zāi)難。清初范承祖任汝州巡道時(shí)，組織對(duì)風(fēng)伯廟進(jìn)行了重修，規(guī)模和建筑數(shù)量可以和風(fēng)穴寺相媲美，成為汝北重要的廟院。乾隆九年夏天，汝州久旱不雨，百姓惶惶不安。有人向宋名立報(bào)告風(fēng)伯廟求雨甚靈，宋名立按慣例帶領(lǐng)州府官員、紳士、百姓一早步行來(lái)到風(fēng)伯廟向風(fēng)神祈禱求雨。事畢不久，天下起小雨，到晚上大雨如注，之后雨時(shí)下時(shí)停，持續(xù)一個(gè)多月，秋莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人。

巧合的事情幫助宋名立提前實(shí)施了修復(fù)風(fēng)伯廟的計(jì)劃，群眾紛紛捐款捐物，至年底將風(fēng)伯廟修繕一新。工程竣工后，宋名立主持舉辦了慶?；顒?dòng)，并召集當(dāng)?shù)厥考?，查?shí)原有廟產(chǎn)，出售的贖回或無(wú)償捐出，被占的追回，立碑要求今后任何人不得動(dòng)用廟產(chǎn)。對(duì)修廟設(shè)計(jì)、出力、出工、出資的人士全部刻在石碑上表彰。

據(jù)《汝州續(xù)志》記，宋名立任職期間修復(fù)的寺廟有城西演武場(chǎng)關(guān)帝廟、法行寺、南禪寺等共20多處。

保護(hù)鄧禹墓。鄧禹(2—58)，東漢開國(guó)名將，“云臺(tái)二十八將”之首。在劉秀建立東漢的大業(yè)中，鄧禹輔佐劉秀，審時(shí)勢(shì)，悅民心，“立高祖之業(yè)”，注重謀略，智勇兼?zhèn)?，?ldquo;東漢中興，功蓋諸將”之譽(yù)。24歲時(shí)，拜東漢首任大司徒，總理朝政，治國(guó)興邦，貢獻(xiàn)卓著，被封為梁縣(今汝州、汝陽(yáng)一帶)侯。東漢鄧家出了三個(gè)皇后，八個(gè)將軍。

一次宋名立因公去轄縣伊陽(yáng)(今汝陽(yáng)縣)，路過(guò)鄧禹村時(shí)見高大的墓冢，便下馬問(wèn)當(dāng)?shù)乩限r(nóng)。老農(nóng)告訴他是東漢大臣鄧禹的墓地，墓旁之村叫鄧禹村，村里大多是守墓人的后代。宋名立心存疑問(wèn)，回府查閱州志，未發(fā)現(xiàn)記載，但村名叫鄧禹不能不說(shuō)沒(méi)有來(lái)歷?？计鋪?lái)歷，有兩種可能，一是鄧禹死后先葬封地梁縣后遷葬南陽(yáng)老家;二是死后在梁縣起衣冠冢，以控制梁縣的封地。宋名立認(rèn)為不管是哪種可能，鄧禹墓對(duì)汝州來(lái)說(shuō)都是重要的古跡，不能不引起重視。于是他專程來(lái)到鄧禹村，將鄧禹墓地劃界確定四至，擴(kuò)其墓地為三畝多，立碑要求對(duì)墓地進(jìn)行保護(hù)，墓地內(nèi)禁止放牧砍柴。

修復(fù)北城門望嵩樓。汝州唐宋時(shí)州衙后園有望嵩樓，有江北第一名樓之稱，歷代文人墨客留有大量的詩(shī)作。此樓毀于元未，明清以來(lái)汝州士紳多次吁請(qǐng)重建，因工程浩大，未能如愿。1741年在修復(fù)舊學(xué)宮時(shí)挖出了元代汝州通判尚野的《望嵩樓記》石碑，宋名立讓其移放州衙保存。此碑的出現(xiàn)再度引起士紳們重建望嵩樓的呼吁。但修望嵩樓汝州財(cái)力不夠，也不是民生的當(dāng)務(wù)之急。這時(shí)北城門年久失修，已不能夠保護(hù)城區(qū)的安全。北城門也名望嵩，宋名立決定將北城門樓擴(kuò)大規(guī)模，仿望嵩樓式樣重修，將士民對(duì)望嵩樓的思念寄予北城門上。北城門修好后，宋名立特書寫“望嵩樓”石匾嵌置門上，并撰寫《新修北城門記》刻石嵌之樓壁。

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創(chuàng)立汝州詩(shī)宗祠

汝州人杰地靈，詩(shī)人層出不窮，最有名的是唐代劉希夷，《舊唐詩(shī)》藝文志收有《劉希夷集》三卷;《宋史》藝文志錄《劉希夷集》四卷;《全唐詩(shī)》劉希夷的詩(shī)獨(dú)占一卷，收錄詩(shī)歌35首。宗端修是金代汝州進(jìn)士詩(shī)文俱佳，元好問(wèn)《中州集》卷八中收錄有宗端修的詩(shī)，詩(shī)前有《宗端修小傳》。吳治匯是清初順進(jìn)士，愛好詩(shī)文，官至刑部郎中，《汝州志》和《風(fēng)穴志》均收錄有他的佳作。清代的任楓學(xué)識(shí)淵博，精于詩(shī)文，編寫《風(fēng)穴志》，還著有《史勺》《瑣記》《硱莊詩(shī)集》等書。這四人均入祀學(xué)宮鄉(xiāng)賢祠中。

重修汝陽(yáng)書院以后，有人向宋名立建議修個(gè)詩(shī)宗祠，將汝州歷代有名氣詩(shī)人的靈位放在里面，一可對(duì)先賢進(jìn)行表彰，二可以激勵(lì)后人奮進(jìn)，以此來(lái)興汝州士風(fēng)。宋名立聽后“不禁欣然神往”，認(rèn)為是個(gè)好主意。于是在汝州書院內(nèi)建汝州詩(shī)宗祠，掛其畫像，敬其神位，讓書院學(xué)生時(shí)時(shí)祭拜，不斷增強(qiáng)進(jìn)取心。

創(chuàng)建地方詩(shī)宗祠是宋名立的創(chuàng)舉，之今未見有二。

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編寫《汝州續(xù)志》

方志，是指記述地方情況的史志，是研究歷史及歷史地理的重要資料。編修方志是中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，是地方賢吏關(guān)注的一件大事。宋名立在裕州任上續(xù)修《裕州志》6卷，在四川達(dá)州任上續(xù)修增刻《直隸達(dá)州志》四卷，現(xiàn)均已影印重版。

清康熙三十三年，王登魁任汝州知州時(shí)編寫了康熙《汝州全志》，至宋名立蒞任時(shí)已有50余年未有續(xù)修。適逢寶豐縣編寫《寶豐志》，讓其為之作序，宋名立認(rèn)為汝州志要馬上續(xù)寫，就請(qǐng)鄭州訓(xùn)導(dǎo)韓定仁，汝州鄉(xiāng)賢、候補(bǔ)翰林院孔目屈啟，汝州舉人王敦紀(jì)、羅一玉等人負(fù)責(zé)編輯，組織大批鄉(xiāng)紳文士，對(duì)前志遺漏的內(nèi)容深入采訪，以增補(bǔ)的形式收入志中，書成后被后人稱為“宋志”，共八卷。此書對(duì)于舊志資料一般不轉(zhuǎn)載，所載者全為增續(xù)與補(bǔ)訂的新資料，無(wú)新內(nèi)容則注“詳舊志、不載”字樣。每目有宋名立撰寫的按語(yǔ)，以說(shuō)明本目編輯旨意與具體內(nèi)容。重要地方宋名立親撰文加以注解。宋名立在序中寫道：“使我想望前賢，顏忸怩而不寧者多矣。”既講述了志書啟迪后人的功能，又表達(dá)了一個(gè)賢吏為民的心聲。

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修橋筑堤倡善舉

汝州河多，水患也多。西城門外與西關(guān)相通的洗耳橋大石橋被洪水沖垮多年，影響西關(guān)與城區(qū)百姓的交往。明萬(wàn)歷年間在洗耳東岸修筑的箕山石堤俗稱棋盤山多處被毀，已危及城區(qū)的安全。但修堤復(fù)橋工程浩大，州財(cái)力根本沒(méi)有能力支付，只有靠?jī)砂度罕姾推渌鐣?huì)力量方能實(shí)現(xiàn)。宋名立帶領(lǐng)州府的官員捐出一個(gè)月的俸銀后，紳士紛紛捐款捐物，百姓自愿出義工參與。不到一年時(shí)間，將箕山大堤修整完畢，并建造了堅(jiān)固的新石橋。橋和堤修成后撰寫《募修築汝州西門外堤即土名棋盤山并建洗耳河石橋疏》，將捐資人等刻于石，立以橋頭以表彰。

汝州城東黃澗河上的是洛許古道上的重要橋梁，自明代建石橋后，多次重修。1742年，也就是宋名立來(lái)汝州任職的第三年秋被沖壞。當(dāng)?shù)卮迕裆套h集資筑堤改水流修建木橋。宋名立聞?dòng)嵑髞?lái)到黃澗河，查看了河流走勢(shì)，認(rèn)為以前筑的堤太直，河水直瀉，對(duì)橋的沖力太大。新筑的堤應(yīng)曲回殺水勢(shì)，減輕大水對(duì)橋的沖力，否則會(huì)前功盡棄。另筑木橋不如建石橋堅(jiān)固，并表示采石的錢從自己的俸祿和養(yǎng)廉銀中出。石橋從1744年10月動(dòng)工，到第二年春竣工。黎民給這個(gè)橋起名為宋公橋，并邀汝州進(jìn)士屈其賢撰寫《宋公橋記》碑立于橋頭。

汝?yáng)|沿黃澗河古道謝灣村前有三孔石橋，創(chuàng)建于明代，清乾隆二年(1737)六月，天降暴雨，河水驟漲，洪水漫橋而過(guò)，致使兩側(cè)引橋、券臉石、橋頭石獅子、橋欄、橋面等悉數(shù)被毀。橋被沖毀之后，鄉(xiāng)紳商議重修此橋，因所用資金問(wèn)題，遲遲未動(dòng)工。乾隆八年宋名立下鄉(xiāng)巡查從此經(jīng)過(guò)，村民邢指告知此橋久壞未修的原因。宋名立當(dāng)即捐款支持，附近村民紛紛響應(yīng)。一年后新橋建成，宋名立應(yīng)邀作《重修侯家灣石橋記》刻碑于橋頭。此橋今天仍在，是河南保存較好且工藝價(jià)值較高的明式石拱橋，2016年10月，公布為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位。2018年推薦為第八批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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崇師重教修學(xué)校

汝陽(yáng)書院是河南有名的書院，明清時(shí)幾經(jīng)興衰。宋名立到任時(shí)書院年久失修，院墻倒塌，房屋漏雨，教師、學(xué)生流失。于是他多方籌集資金，對(duì)學(xué)院建筑進(jìn)行了修繕，并新蓋了學(xué)生食堂和宿舍。為了保證書院的費(fèi)用，對(duì)書院舊有地產(chǎn)重新丈量劃界，收回了因種種原因被私人侵占的地產(chǎn)，動(dòng)員鄉(xiāng)紳為書院捐贈(zèng)地產(chǎn)。

書院修繕完工后，又重金聘請(qǐng)安慶府桐城縣鳳儀里(今樅陽(yáng)縣)人方錦江來(lái)書院任講席(院長(zhǎng))。安徽桐城方氏家族，以古文名世，代有才人，文風(fēng)衍長(zhǎng)，歷久不衰，被認(rèn)為是繼曲阜孔氏以后對(duì)中國(guó)文化影響最大的家族。讓這樣有名氣的文人主政書院工作，不管是對(duì)政治和社會(huì)影響，還是對(duì)學(xué)子學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)都是很好的創(chuàng)意。

養(yǎng)蒙書院在中大街二程祠內(nèi)，始建于明嘉靖年間時(shí)稱圣學(xué)書院。距宋名立任職時(shí)已有200多年。宋名立任職時(shí)，書院已徒有虛名，宋多方籌集資金，對(duì)書院進(jìn)行了修繕和擴(kuò)建，計(jì)有大門一間，二程祠三間，養(yǎng)正堂三間，齊房齋戒的居室，后上房三間，后臨街房三間。并將其改名為養(yǎng)蒙書院，名出《易蒙》一書:“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”意為經(jīng)過(guò)教養(yǎng)除去童蒙的地方。宋名立之后經(jīng)不斷增修，成為汝州第二大書院。

在教育方面，宋名立還采取由政府補(bǔ)助的辦法鼓勵(lì)私人辦學(xué)，促進(jìn)了汝州教育的發(fā)展。

2006年被批準(zhǔn)為國(guó)家文物保護(hù)單位的汝州學(xué)宮，初建于明洪武年間。明崇禎初遷至州西北部，后原址逐漸荒涼。汝州士人非常痛心，多次要求重修無(wú)果。宋名立重視文化教育，士人向他請(qǐng)求重修學(xué)宮。書院修復(fù)后學(xué)宮再次被擺上日程。在解決資金問(wèn)題上，士人建議將距學(xué)宮太遠(yuǎn)、不便管理的義田變賣，所得資金用于修復(fù)學(xué)宮和購(gòu)置新的祀田，并發(fā)動(dòng)屬下官員、士紳捐款，修復(fù)了部分舊有殿堂，重建圣殿五間，就近購(gòu)買了幾十畝學(xué)田，以保證祀奉的燈燭之用。

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關(guān)注民生民瘼

關(guān)注民生民瘼是宋名立在汝州任職期間做得較多的事情。

建常平倉(cāng)倉(cāng)廒。常平倉(cāng)是政府用于調(diào)節(jié)糧價(jià)設(shè)置的地方官倉(cāng)，豐年高于市場(chǎng)價(jià)收購(gòu)，歉年低于市場(chǎng)價(jià)發(fā)放，一般一個(gè)縣設(shè)一座。宋名立來(lái)汝州后查看州縣的常平倉(cāng)的情況，發(fā)現(xiàn)多個(gè)倉(cāng)廒質(zhì)次陋簡(jiǎn)，有的是借用寺廟的閑房。有的跑風(fēng)漏雨，老鼠亂竄。便下令州縣速建新的糧倉(cāng)，確保這些救命倉(cāng)的安全，以備災(zāi)荒之需。

創(chuàng)建便民倉(cāng)。汝州明代有汝州衛(wèi)，在苑洛古道設(shè)有多個(gè)軍屯墾荒，清代汝州衛(wèi)撤銷后這些軍屯轉(zhuǎn)為民戶仍歸汝州直管，其中丁屯、余屯、沈屯、孫屯四里較大，均轄100多村莊，且遠(yuǎn)離汝州，與葉縣、魯山、寶豐等縣交叉，常平倉(cāng)對(duì)其非常不便，遇災(zāi)荒年束手無(wú)策。為解決這個(gè)難題，宋名立決定在遠(yuǎn)屯設(shè)便民倉(cāng)，由官紳捐資建倉(cāng)，讓屯選擇德高望重者管理，豐年收購(gòu)或富戶存放余糧，災(zāi)年低價(jià)出售或借用，豐年余糧償還。這一措施得到遠(yuǎn)屯民眾的歡迎。屯民建宋公生祠堂敬之。

臨汝鎮(zhèn)是汝州的西大門，是苑洛古道上的重鎮(zhèn)。鎮(zhèn)中曾有義士出資購(gòu)地建造的公館，是供過(guò)往窮人避風(fēng)借宿的義館，由于年久失修，后來(lái)成為擺設(shè)。乾隆三年，幾位老者出資重修，并修門面房供其費(fèi)用，以一勞永逸。宋名立在臨汝鎮(zhèn)設(shè)便民倉(cāng)時(shí)來(lái)此相地，決定在館中建社倉(cāng)五楹，并將鎮(zhèn)北的鰲頭里的便民倉(cāng)合二為一，得到幾位老者的贊同。宋名立特撰寫《臨汝鎮(zhèn)修復(fù)公館記》立石對(duì)幾位老人的善舉以表彰，稱“臨汝為義鄉(xiāng)”。

汝州城有庠生楊升階的妻子，臨汝鎮(zhèn)孫得云家人等多人先后得驚嚇生病，吃藥無(wú)效。請(qǐng)巫婆看病，說(shuō)是某鬼附體，須州大老爺出面向城隍告狀才能治愈。宋名立知這是驚嚇?biāo)?，須心理治療。自己的官威能嚇走鬼神，在迷信的人有很好的心理治療效果。因此只要有人求助，他都?huì)出面配合?；蚺慊颊叩匠勤驈R釋壓，或讓其家人帶著自己的證物代表親臨。

汝州溫泉可以醫(yī)疾療傷，是最廉價(jià)的藥物。特寫《溫泉銘》廣為宣傳。

景行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正。研究汝州歷代市志，宋名立是最勤政愛民的好官，其德其行其事，無(wú)愧其名。