最會(huì)寫情詩(shī)的聶魯達(dá)，也是最激情的革命詩(shī)人 天天報(bào)資訊

你聽過聶魯達(dá)的名字嗎？

(資料圖片)

他是智利最出名的詩(shī)人之一，也可能是最會(huì)寫情詩(shī)的現(xiàn)代詩(shī)人。

年少時(shí)，才華橫溢的他寫下了《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》，一舉成名。自此之后，他的名字似乎就與“愛情”“情詩(shī)”畫上了等號(hào)。

但也許你不知道的是，聶魯達(dá)最重要的作品，其實(shí)從來不是情詩(shī)。這位聞名世界的詩(shī)人，實(shí)際上有著更為復(fù)雜深刻的形象。

講述｜毛頻

來源｜知鴉通識(shí)APP《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》

01.

情詩(shī)詩(shī)人

巴勃羅·聶魯達(dá)是智利的一位作家、詩(shī)人。

你可能沒聽過他的名字，但你說不定聽過，可能還引用過這樣的一些詩(shī)句：

“愛情是短暫的，忘卻是漫長(zhǎng)的”

“我喜歡你寂靜的樣子”

“今夜我可以寫出最悲傷的詩(shī)句”

怎么樣，是不是覺得有點(diǎn)熟悉？事實(shí)上它們都來自于聶魯達(dá)的第二本詩(shī)集《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》。這本書寫于1924年，那時(shí)候的他還差幾個(gè)月才滿20歲。

這是一部關(guān)于愛情的詩(shī)集，聶魯達(dá)在其中記述了自己青少年時(shí)期的幾段青澀的愛情。所以如果我們?nèi)シ嗊@部詩(shī)集，你好像能夠看見一個(gè)模糊的女性形象。只不過這一形象在不同詩(shī)歌中是有變化的：

在一些詩(shī)歌里，她似乎是一位豐滿的女性；但在另一些詩(shī)篇中，她又好像成了一位沉默的，好像還有些纖細(xì)的女孩子；還有一些詩(shī)歌中，她又好像戴著貝雷帽。

回到這本詩(shī)集本身，另一個(gè)值得注意的是它的名字：《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這部詩(shī)集里寫的，明明就是二十一首詩(shī)歌。聶魯達(dá)為什么不干脆寫成《二十一首詩(shī)》或者《二十一首情詩(shī)》呢？

其實(shí)這里面就透露著聶魯達(dá)自己的一些想法。

如果我們翻看過這本詩(shī)集，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它從第一首到第二十首詩(shī)，主要是講的是聶魯達(dá)的幾段讓他記憶深刻的愛情，分別展現(xiàn)了愛的不同形式。

所以，在聶魯達(dá)看來，愛有不同的形式，它可以沒有名字，而因?yàn)樗鼪]有名字，所以可以想象出它不同的樣子。

畢竟，他想要讓愛長(zhǎng)長(zhǎng)久久地環(huán)繞在身邊，這樣子去記住它。

但是，當(dāng)人回憶、懷念過往的愛情時(shí)候，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些對(duì)自己心靈造成傷害的往事。人會(huì)想要忘記他，那么便努力去忘記它。

但是對(duì)一位寫下“愛情是如此短暫，但是遺忘卻如此漫長(zhǎng)”的作家來說，他一定是想要留住這讀段愛情的。這個(gè)時(shí)候，當(dāng)一點(diǎn)一點(diǎn)的遺忘，和因遺忘、失去而產(chǎn)生的痛苦，還有失望交織在一起的時(shí)候，它最終演變成了一種絕望。

是的，在聶魯達(dá)眼里，愛可以有不同的名字，但是他只希望給痛苦一個(gè)名字，那就是“絕望”。

他不愿意讓絕望去埋沒愛情，寧愿它變成一支歌唱出來，隨風(fēng)散去，被海浪的聲音壓過去，就好像我并沒有失去你，好像我也不曾失去曾經(jīng)讓我刻骨銘心的那段愛情。

這大概是這本詩(shī)集想要表達(dá)的一種情緒：愛情很甜美，但是它過于短暫，我要花一本詩(shī)集的時(shí)間去保住它，以免它在漫長(zhǎng)的歲月當(dāng)中漸漸地被淡忘。

這大概是聶魯達(dá)去寫這本詩(shī)的初衷所在。

02.

現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人

聶魯達(dá)把愛寫得如此深刻，這與他的現(xiàn)代主義寫作風(fēng)格也有著密切的關(guān)系。

現(xiàn)代主義是拉丁美洲詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)很重要的流派?，F(xiàn)代詩(shī)歌有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它沒有太多的具體情節(jié)，它所講述的更多是人的一些情緒。所以在其中，會(huì)使用到很多的象征、比喻還有借代等手法。

而當(dāng)現(xiàn)代主義發(fā)展到巴勃羅·聶魯達(dá)的時(shí)候，里邊已經(jīng)融合了一些先鋒派詩(shī)歌的特點(diǎn)。

這些你可能會(huì)覺得陌生，但是在后邊我們會(huì)專門拿出一兩首詩(shī)來，為大家進(jìn)行解析。

現(xiàn)在，我們還是回到聶魯達(dá)本身，他的詩(shī)歌為什么會(huì)有明顯的現(xiàn)代主義特征呢？

一方面，從整個(gè)的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)來看，當(dāng)時(shí)的拉丁美洲詩(shī)壇受到了歐洲文學(xué)的影響。

另一方面則聶魯達(dá)的老師Gabriela Mistral有關(guān)。這是一位女性詩(shī)人，她非常喜歡寫關(guān)于母愛和愛情的詩(shī)歌，這也直接影響到了早期巴勃羅·聶魯達(dá)的創(chuàng)作。

而且，巴勃羅·聶魯達(dá)在兩歲時(shí)，由于母親去世，就被父親帶他到了智利南部的一個(gè)內(nèi)陸城市。這里的環(huán)境深刻地影響了他。

雖然聶魯達(dá)的父親和繼母非常愛他，但是他有時(shí)候也會(huì)感到一些莫名的悲傷與難過，想要一個(gè)人單獨(dú)待一會(huì)。這個(gè)時(shí)候他所感受到的孤獨(dú)，以及看到的樹林、大海，包括葡萄園，就變成了聶魯達(dá)詩(shī)歌里經(jīng)常出現(xiàn)的意象。

除此之外，聶魯達(dá)也經(jīng)常將智利的自然風(fēng)光化作意象寫進(jìn)詩(shī)里，比如長(zhǎng)長(zhǎng)的海岸線和遼闊的大海、智利特有的風(fēng)鈴草，再比如忍冬和代表美好愛情的櫻桃樹等等等等。

這些都對(duì)他的詩(shī)歌造成了影響。

03.

人民的詩(shī)人

不過，盡管詩(shī)集《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》的問世，使得聶魯達(dá)在不到二十歲的年紀(jì)，成為了智利最有名的詩(shī)人之一。

但是，他最重要的作品，其實(shí)并不是情詩(shī)。

在24歲時(shí)，聶魯達(dá)開啟了自己的外交生涯。這樣的工作使他開始面對(duì)更廣闊的社會(huì)生活，在漫長(zhǎng)的歲月里，這位偉大的智利詩(shī)人轉(zhuǎn)變了自己的詩(shī)歌風(fēng)格，也轉(zhuǎn)變了自己看待這個(gè)世界的眼光。

時(shí)至今日，我們依舊很難想象，一個(gè)寫出“今夜我可以寫出最悲傷的詩(shī)歌”的詩(shī)人，他也可以寫出類似于《西班牙在心中》這樣的詩(shī)歌。

我們知道，西班牙的內(nèi)戰(zhàn)屬于世界反法西斯運(yùn)動(dòng)的一部分，世界上很多國(guó)家都派出了軍隊(duì)，組成了國(guó)際縱隊(duì)。

而聶魯達(dá)當(dāng)時(shí)正好在西班牙，被國(guó)際縱隊(duì)的精神所感染，也被西班牙人民堅(jiān)持不懈抵抗侵略的行為所打動(dòng)。于是他寫下了這樣的詩(shī)句：

“弟兄們，從現(xiàn)在起，讓男女老幼，盡人皆知，你們莊嚴(yán)的歷史，你們的純真、你們的堅(jiān)毅，下至硫黃氣體腐蝕的礦井，上至奴隸非人的階梯，讓他傳到所有絕望人們的心底?！?/p>

你可以看到，這句詩(shī)和聶魯達(dá)之前所寫的現(xiàn)代主義詩(shī)歌就產(chǎn)生了非常大的反差。

現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，是用一種非常唯美的形象來塑造詩(shī)歌意境，用的最多的意象就是東方的公主、團(tuán)扇，再比如說天鵝或者珍珠等等。

而在《西班牙在心中》這首詩(shī)里，聶魯達(dá)卻寫出了“硫黃氣體”這樣完全沒有美感的字眼，我們可以感受到，社會(huì)斗爭(zhēng)和外交官的工作是怎樣改變了聶魯達(dá)對(duì)世界的看法。

事實(shí)上，聶魯達(dá)最重要的一部作品是寫于1950年的《漫歌》。

可以說他后來的很多的舉動(dòng)，和他之前為詩(shī)歌所做的很多鋪墊，其實(shí)都在為《漫歌》做準(zhǔn)備。

漫歌在西班牙語當(dāng)中指的是Canto general，即為眾生的，所有人都在一起的。

在這首詩(shī)歌里，聶魯達(dá)將自己放在了一個(gè)人民的詩(shī)人的位置。

他不再是對(duì)當(dāng)時(shí)戴著貝雷帽的女孩表達(dá)愛意的人，也不是對(duì)著苦橘樹下和他相擁在一起的女孩表達(dá)愛意的多愁善感的小男孩，他是一個(gè)為人民、為世界反法西斯斗爭(zhēng)，為拉丁美洲的和平和進(jìn)步謳歌的人民的詩(shī)人。

他說：

“我不過是一個(gè)詩(shī)人，我對(duì)大家懷著友愛之情，我在我所愛的世界上漫游......我熱愛我小小的寒冷的國(guó)家，哪怕是她的一條樹根。如果我必須死一千次，我也要在那里死；如果我必須生一千次，我也要在那里生?！?/p>

恐怕，只有真正了解聶魯達(dá)的經(jīng)歷，并且將他的社會(huì)閱歷和他所從事的社會(huì)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來，我們才能真正體會(huì)其中的反差。

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