看《醫(yī)圣》 學(xué)中醫(yī) | 為什么張仲景《傷寒雜病論》是經(jīng)典？

如果你對中國醫(yī)學(xué)史有一定的了解，或者時不時會購買一些六味地黃丸、逍遙丸之類的中成藥，甚至只是一個香菇醬愛好者，那么你對“仲景”這兩個字都不會陌生。

憑借傳播傳統(tǒng)文化出圈的河南衛(wèi)視，近日還專門在晚間黃金時間出彩劇場獨家首播《醫(yī)圣》電視連續(xù)劇。通過電視劇的形式，演繹醫(yī)圣張仲景追求“不為良相，則為良醫(yī)”的一生。

張仲景，東漢南陽郡人。1800多年前的逆行者，懸壺濟(jì)世，挽救百姓，著立《傷寒雜病論》，被后世醫(yī)家尊奉為“醫(yī)圣”。

張仲景出生在一個沒落的官僚家庭，從小接觸了許多醫(yī)學(xué)典籍，而其中最令他震撼的是扁鵲望診齊桓公的故事。原來醫(yī)術(shù)竟如此神奇，可以看診治病，還能預(yù)見生死救人性命。自此張仲景的心中便萌發(fā)了一股行醫(yī)救人的念頭。

公元一九五年(建安元年)以后，大規(guī)模的傷寒病又開始在全國各地漫延流行，不到十年時間，僅張仲景自己家族二百多口人就病死了一百三四十口，單因害傷寒而死的就有九十多口，親人的噩耗，使張仲景十分悲痛。

他深知當(dāng)時的醫(yī)生大多數(shù)“不肯探求醫(yī)經(jīng)，推演新知，各承家傳，始終守舊。于是，決心認(rèn)真總結(jié)前人的醫(yī)學(xué)理論，根據(jù)自己豐富的臨床實踐，參考一生收集的大量民間方劑，埋頭刻苦著作。經(jīng)過十幾年的努力，終成《傷寒雜病論》。

華陀讀了他的《傷寒雜病論》后十分興奮地說：“此真乃活人書也!”

唐代名醫(yī)孫思邈深有感慨地說：“江南諸師秘仲景方不傳，可見其醫(yī)方之寶貴”。

《傷寒雜病論》融理、法、方、藥為一爐，開辨證論治之先河，為中醫(yī)藥發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其著作與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為祖國醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典?！秱s病論》至今仍是我國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。

《傷寒雜病論》還被后世尊為“方書之祖”，書中所列方劑被稱為“經(jīng)方”。這些方劑均有嚴(yán)密而精妙的配伍，對后世方劑學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，而且一直為后世醫(yī)家所遵循。

其中許多著名方劑如今仍然發(fā)揮著巨大作用，例如：麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯等，都是臨床中常用的良方。新冠疫情防治過程中“三藥三方”的代表——清肺排毒湯，也是結(jié)合《傷寒雜病論》中的方劑創(chuàng)新化裁而成，起到了良好的防治效果。

很多人都知道的補(bǔ)腎名方“六味地黃丸”，最早就源自醫(yī)圣張仲景《金匱要略》中的腎氣丸。后經(jīng)宋代名醫(yī)錢乙加減化裁，只保留了熟地黃、山藥、山茱萸、澤瀉、茯苓、牡丹皮六味藥材，稱之為“六味地黃丸”。

經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，在于經(jīng)歷時間檢驗，依然能熠熠生輝，守護(hù)百姓的健康。如今，中醫(yī)學(xué)界讀經(jīng)典學(xué)經(jīng)方的熱度一年比一年高?！夺t(yī)圣》電視連續(xù)劇的熱播，也將再次掀起讀仲景、學(xué)經(jīng)典的熱潮。

作為《醫(yī)圣》電視劇聯(lián)合攝制方的仲景宛西制藥，扎根醫(yī)圣故里南陽，也在為傳播仲景文化，傳遞經(jīng)典之聲而努力。堅守“藥材好，藥才好”，建立中藥材規(guī)范化種植基地與中藥現(xiàn)代化研究中心，用科技賦能中醫(yī)藥，以科研與技術(shù)傳承醫(yī)圣精神;開展“三分鐘講透經(jīng)典”項目，和中華中醫(yī)藥學(xué)會一起實現(xiàn)傳承經(jīng)典、挖掘經(jīng)典名方價值、創(chuàng)新經(jīng)典名方的現(xiàn)代應(yīng)用。

從東漢到今天，張仲景中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長。了解醫(yī)圣張仲景生平，感受中醫(yī)藥文化獨特魅力，鎖定《醫(yī)圣》，不見不散。

電視劇《醫(yī)圣》片段

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